فشرب ، ثم قال : نوّه باذن الصقب . فنوه به ، فدخل فلما رآه النعمان ازدراه ، ونبت عينه عنه ، فقال : أأنت الصقب ؟ ثلاث مرات . قال : نعم . قال : تسمع بالمعيدي خير من أن تراه « 1 » . قال : أبيت اللعن ، الرجال ليس بمسوك يستقى فيها الماء ، وانما المرء بأصغريه : قلبه ولسانه ، إذا نطق نطق ببيان « 2 » ، وإذا قاتل قاتل بجنان . قال : انه لكما تقول ، فكيف نظرك في الأمور ؟ قال : أنقض فيها المفتول وأبرم منها المسحول ، وأحلها إلى أن تحول ، ثم انظر إلى ما تحول ، وليس لها بصاحب من لم يكن له نظر في العواقب . قال : فأخبرني عن الفقر الحاضر ، والعجز الظاهر . قال : الفقر الحاضر ، المرء لا تستغني « 3 » نفسه ، وان كان ذهبا جليسه . فاما العجز الظاهر ، فالشاب الضعيف ، اللزوم للحليلة ، التبوع « 4 » لها ، الذي يحوم حولها ، ان غضبت أرضاها ، وان رضيت فداها ، فذاك الذي لا كان ، ولا ولدت النساء مثله . قال : فأخبرني عن السوءة السوءاء والداء العياء . قال : السوءة السوءاء الحليلة السليطة ، السلفع « 5 » القصيرة ، التي

--> ( 1 ) مثل معروف أورده الميداني 1 / 118 . ونسب الخبر إلى المنذر ابن ماء السماء واسم صاحب الحادثة فيه شقة بن ضمرة . والخبر في البيان والتبيين 1 / 171 وسماه ضمرة بن ضمرة . الا أنه استدرك على ذلك فقال : واليمانية تجعل هذا للصقب النهدي ، فإن كان كذلك فقد أقروا بأن نهدا من معد . والمعيدى : تصغير رجل منسوب إلى معد . انظر اللسان ( معد ) . ( 2 ) في ب : بلسان . ( 3 ) في ب : لا يستغنى . ( 4 ) في ب : المتبوع . تحريف . ( 5 ) السلفح : الصخّابة البذيئة ، السيئة الخلق .